读者的话之二
当以色人从埃及地出来的时候，从二十岁以外，能出去打仗被数的，共有六十万三千五百五十名【民1：46】。然而在这六十多万的男丁中，进入迦南美地的人有多少呢？真可叹啊，阅读民数记卅二章11、12的经文就可以知道;进入美地的只有约书亚和迦勒二人而已。这两节经文也给我们看见，这二人所以能进去，而其余这么多人倒弊在旷野的原因就是：只有他们二人专心跟从耶和华，其他的人都没有专心跟从耶和华。
迦勒专心跟从了耶和华，他非但能以进入美地，他还得胜了那地的伟人－－亚衲族人。他非但得胜了亚衲族一般的人，他还得胜了亚衲族中最尊大的人。杀了他们三个族长【书14：8～15，士1：10】，结果他就得了他们所占有的城市与山地。在他所得的地业中，不但有城有地，那里还有田有水。当他的女儿嫁给俄陀聂为妻的时候，她向他求讨水泉;他就将上泉与下泉都赐给了她。而且历代以来，迦勒成了一个专心跟从神的人的模范。当别人看见亚衲族人的伟大而惧怕绝望、埋怨仇恨的时候，迦勒的眼神却望着那位超过一切巨人的至大的神。我深深相信，迦勒一定在日常生活的小事上就操练完全的顺服神;因着顺服，他信靠神的心也增长了起来;他越信靠神，他就越会顺服神，这二者是联合在一起的。所以当大事临头、困难重重的时候，他就能专心仰望神，他的信心也就坚强了。他跟从神的心，使他与其余的人分别了出来，使他胜过了一切困难，杀死了他的三个仇敌。他不但自己蒙福，而且能将自己所得的福分，丰丰富富的分送给向他有所要的人。
但愿昔在今在以后永在的全能者怜悯我们，使我们有迦勒那样的心志，专心跟从神。不让我们内心的全部或一部分被“己”、人、事或物所夺去，所占有，以致我们心怀二意，结果只能得着神“次好”的，而失去神要我们所得的“最好”的。诗篇16：4节记着：“以别神代替耶和华的，他的愁苦必加增。”这句话永远是对的。愿神使用本书成为我们的上泉与下泉，让我们不象与迦勒一同窥探迦南地的探子们，仅仅将美地看了一下，却惧怕敌人，而不敢进入，也使我们不象那许多糊涂无知的会众，存着不信悖逆的恶心，不想到赐应许的神，只觉得困难太多，要求太高，以为这不是普通人所能得着的，因而停止了前进。求神使我们各人不至于听是听见，却不明白;看是看见，却不晓得，愿主使我们用信心来接受路加福音18：27节的话：“在人所不能的事，在神却能。”
问题来了，怎能使神的全能在我们里面发生功效呢？那就是要与主联合了。这种联合不仅是在理智或知识方面，而是实地在内心里过着与主同在的生活。若是每天要过着与主同在的生活，必须从早晨就开始。清早单独与主在内室里会面，与我们整天道路的胜败有极大的关系。每天早晨在内室里独自与主交通，是每一个传道人与信徒必须实践的一件要事。若是我们在一天生活的开始，不倚靠主得胜肉体的话，我们休想在属灵方面得着更多更大的福分。我们就象那些在旷野倒弊的以色列人一样，得不着迦南美地的基业，尝不到那地的出产。我们不能使天父的心得着满足，我们爬不上那最崇高、最愉快的属灵圣山，我们不过是个属肉体的传道人或信徒而已。如果我们要象迦勒一样地做个属灵的大能勇士，我们必得象他那样专心跟从神－－绝对的信靠顺服。我们必须甘心乐意地付上任何代价;要得着神所赐“最好”的。凡要得着神的“最好”的人，必定爱慕清早起来，先与神会面，听他的声音，向他说话，这样才能使每天的生活随时随地倚靠主，凡事行在他的旨意中。所以神的仆人慕安得烈时常讲到内室。真可惜，有许多信徒不知道在内室里面会见神的重要，有许多信徒虽然知道了，他们却不向这方面进行，还有许多信徒愿意向这方面进行，却只肯在他们看为方便与合适的情况下进行，也有许多人进到了内室，却是匆忙急促，没有会见神自己就出来了。真正肯尽心竭力、肯付代价、肯有所牺牲，去追求每天早晨用充分的时间，在内室 里与神会见的人只是极少数，这正如主耶稣所说的：“被召的人多，选上者少。”但是感谢主，到底还是有一些人，他们早晨第一件事，就是要靠着爱他们的主，治死那顽强的肉体，冲破各种的拦阻，战胜大小的困难，去会见那位等候在内室里，与他们有亲密交通的父。甚至有人以野地、山谷、灶间……或蚊帐为他们的内室。他们深深的觉到自己的软弱无力，只能完全倚靠基督，一心顺服圣灵的引导，谦卑柔和、刚强勇敢、安静喜乐、不屈不挠、坚持不懈地肯将每天首先、最好的时间分别出来，用充足的时间与天父会面。因着他们这样恳切专心的寻求神的面，神就给他们寻见，向他们显现，圣灵在他们内心里就有了当有的地位，在他们日常的生活中，他的能力也就很自然的从他们里面显明了出来，因为内室与我们与我们日常的生活有着非常密切的关系。主耶稣是神的儿子，他尚且需要借着内室与天父的交通来得胜一切，何况我们呢？马可福音1：35节说：“次日早晨，天未亮的时候，耶稣起来，到旷野地方去，在那里祷告。”这不是主耶稣所留下的一个好榜样，叫我们跟从他的脚踪去行么？当主耶稣复活以后的一天黎明，他站在提比哩亚海边，向门徒显现。他知道他们整夜劳力，肚腹饥饿，身体疲乏，心灵忧伤，所以对他们说话，为他们行了神迹，使他们捉到许多大鱼，替他们预备了早餐，亲自伺候了我们。后来他三次问彼得道：“约翰的儿子西门，你爱我么？”照样，这位充满恩爱的主耶稣，每天清晨也在等着你，他渴望与你会见，他要给你属灵的食粮、力量、指示、托付…他要你听见他的声音，他也欢喜听见你的声音。他也同样的问你：“×××，你爱我么？”请问你怎么回答呢？你能否象彼得回答道：“主阿，你知道我爱你。”你爱主么？要记得爱是要付代价的。如果你实在爱你所爱的人，必定甘愿的为所爱的人牺牲时间、物质、精力…，你必定觉得，与你所爱的人常在一起是你的快乐，你必定觉得，为你所爱的人多用上一些是你的福分。你必要找机会与你所爱的人谈话。将一切用在他身上。若是必须的话，牺牲你的生命也是情愿的。哦，你说你爱主，是么？你是否时常唱着：“主啊，我深爱你与一切全奉献……”呢？如果你所唱的是实在的，你怎么不爱慕单独与他会面呢？你怎么不十分爱慕听到他的声音（读他的话），与他谈话（向他祷告）呢？你为他牺牲一些与人谈话或是睡眠的时间都不肯，你还能说你爱主么？主耶稣说：“你的财宝在那里，你的心也在那里”【太6：21】。你的财宝是什么呢？如果你以主耶稣为你的财宝，你的思想一空下来就会想到他，而且你要以他为乐。你的心是否这样呢？还是你的心是在一个人身上？或是在物质、享受、学业、事业、家庭、娱乐、喜好或是在名利地位上…呢？请你自己省察一下，在天父面前承认罢。如果你的心是在主耶稣那里，你除了随时与他不间断的交通以外，你必定乐意每天抽出相当充足的时间与他交通，好从他那里得着新的力量，来应付一天新的需要，遵行天父在你身上的旨意。如果我们靠着圣灵，凭着信心，完全顺服他在圣经里所说的话！这就是他向你说话的声音－－我们就会看见，他的话实在是我们得救的绳索，是成圣的道路，是行走山路的拐杖，是淤泥水上的石块，是愚昧人的智慧，是疲乏者的力量，是饥饿者的美食，是船舶的港口，是遭难者的安身所，是贫穷人的财富，是航海的指南，是受伤者的膏油，是赤身者的华袍，是抵挡仇敌的盾牌，是得胜肉体，世界与撒但的武器，是黑暗中的明光，是忧愁者的喜乐，是风浪中的平安，是绝望者的盼望，是病人的很药，是将亡者的生命，它也是神留给我们的式样。倘若我们靠着圣灵默想它，相信它，顺服它，我们就会渐渐的象他。我们的思想、言语、性格、行动等就会自然地象他一样。我们即使有时失败了，软弱了，然而靠着他所赐的圣灵，还是继续的与他亲近，随时顺服他的指示，他要将这位荣耀的主从我们身上终久表明出来。而且我们会荣上加荣，如同从主的灵变成的。若是我们凡事信靠他，遵行他的话，我们的生活就不会有什么重担和痛苦，因为我们知道我们一切的责任都由他来担负。最后我们必会看见凡这样行的人都是有福的。
慕安得烈曾经说到这样一些话：“要借着神的话看出神对于你的旨意，神在你身上的工作，神对于世界和你的计划。你不必去寻求教会的意见，周围人们的意见，你乃是要照着神的旨意去行一切的事。这样，圣经里的话就能应验在你身上，如同它应验在基督身上一样。你所以应当每天到天父面前来的缘故，乃是因为他是那么的关心你，在你身上每天有他的旨意，他要每天教导你，使你明白他的旨意，又使你象主耶稣那样遵行他的旨意。实在的话，神看重你远胜于你自己所知道的。而且他所要赐给你的，也是超过你所能想象的。他为看重你，爱你的缘故，所以对你微小的事也很关心，甚至最小的事他也要引导你。为了他自己的荣耀，他要更多地造就你，使用你，的就与使用，连你自己都没有预料到，因为他要借着你，叫一切的人得到他的福分与喜乐。希望你总不要因为不信神的爱的缘故，而不仰望他在凡事上给我们的引导。
慕安得烈又说：“内室的目的是使我们与神联合，以致我们可以一直有他与我们住在一起。”是的。只有我们实在地每天过着在内室里与神会面的生活，借着在他面前安静等候而得的能力，我们才会很自然的在日常琐事上、在学业、事业、婚姻、家庭等等方面让神居首位，才会尊他为大，才会在大小事上都寻求神的旨意，随从他的引导，专讨他的喜欢。当我们这样实行的时候，我们心里就会充满了快乐、恩典、能力…在任何环境中，与任何人在一起的时候，都能过着在地如天的安乐生活。
恐怕有人要说：“我的工作很忙，身体又虚弱，早晨不能早起。”也有人说：“我不知道怎样在内室里与神会面，我也不知道怎样寻求神的旨意。我既不知道怎样来寻求神的旨意，我怎能明白什么是出于神的。什么不是出于神的呢？我既不知道神的旨意，我又怎能随时随地从圣灵的引导呢？”这几个问题对于渴慕要象迦勒一样，专心跟从神的得胜者是非常重要的。求神使我们各人有恳切专一寻求神的心。因为神的应许是：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见”【耶29：13】箴言8：34节说：“听从我，日日在我门口仰望，在我门框旁边等候的，那人便为有福。”耶利米哀歌3：23～25节说：“每早晨都是新的…凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。”
如果要在内室里与神会面，要寻求神旨意的话，我们非读神的话不可;而且要存着渴慕与神会面的心每天去读。总不要随意乱翻，或是用抽签的方法抽几节阅读，也不要只读对自己有兴趣的几卷书，而将其余的忽略了。这样读经，我们就看不出神的整个计划，它会使我们偏重于真理的一方面，而忽略了其他方面。这种情况会给肉体与撒但留地步的。最好每天能顺着次序读下去，一年至少能读完一遍新旧约，不过，主要的不是看读了多少，乃是借着读经看见神自己，听见他的声音。所以让我们在每次读经以前，先求天父借圣灵来教导我们，开启我们心里的眼睛，使我们能看出他律法中的奇妙。若是我们心里有什么罪，在读经以前，就当向主承认，否则它要成为我们与主会面的拦阻。我们也要求主管束我们的思想，不让我们的思想在读经时任意游荡，免得我们花了许多时间，结果仍旧毫无所获。不但如此，清晨的读经，主要是为着滋养自己的灵命，不是为了查考，也不是为了预备讲题，这样，它才会对我们的灵命有益。在这里，靠着乐意赐恩的主，就将慕安得烈在“顺服”一书里所讲，要用清晨的时间单独与神交通 的信息，简单扼要的题一下。深愿天父使用它成为渴慕与神会面者的一些参考。
慕安得烈屡次题到我们在清晨的时候，单独与神有亲密的交通是必不可少的一件要事。他说到：“罗马书11：16节记着：‘所献的新面（初熟的果子）若是圣洁，全团（捆）也就圣洁了;树根若是圣洁，树枝也就是圣洁了。’神安排了七日的第一日作为安息圣日，是何等奇妙而有福啊！它不是照一般人所想的，在繁忙疲乏的生活中，我们至少可以有一天休息或精神调剂的机会。它乃是使我们因一个礼拜有一个圣日的开始，就使我们全周得以成为圣洁，而且它可以帮助我们，并使我们在一切工作中，时刻有神的同在。同样的，在每天的早晨开始用一些时间，安静在主前，能使我们一天的工作蒙福，并给我们能力胜过各种试控引诱。在旧约里也有许多预表是讲到这方面的。如果我们将一天中首先，最美好的时间－－献给神，实行与天父交谈的话，我们必会发现用在这方面的时间，非但不是损失，它更是神赐福给我们的最好机会。因早晨我们与神紧密坚强的联合，我们就能在忙碌烦乱的人群中，或是在事务繁多，机乎不能思想到神的情况下，被神保守得安全、圣洁。我们所遇着的一切试探，只能使我们与神联合得更加紧密切实。我们要因着它，每天心意更新，力量增加，也会更多的信靠降服他。这样，我们就会力上加力的往前走。不过我们应当注意：用的时间不要太短促，如果我们只肯用十分或十五分钟的时间与神交通，我们的灵命是不会强健的。我们必须有充分的时间与神会面。（最忙的人至少当用半小时）要记得，这是我们蒙主恩典的良好机会。这种恩典能使我们灵命强健，使我们不讨自己的喜悦，不贪爱属地的一切，叫我们的心单仰望主。实在说来，除了接受基督为救主，与得着圣灵的洗以外，没有比用早晨的时间，与神会面更能使我们蒙福的了。如果我们真正全心接受了主，实在要圣灵的引导与管理，我们每天总不会不肯将最好的时间，充分的献给主的。清晨，早晨起来与神会面能表示我们有意决心完全地、单纯地为神而活。借着牺牲安逸的睡眠，来表示我们不体贴肉体，而甘心付上代价，要得着一切福分中最好的福分，那就是终日有神的同在。
现在让我们先想到进入内室的动机罢。我们的动机必须正当，绝不要只把它当作一种形式，或是宗教生活的一种习惯。否则，它就会成为我们的重担了。如果我们进入内室，主要的目的只是为着我们自己的快乐或安全。那么，内室对我们吸引力是不够的。只有一种动机是对的：就是渴慕与神有更深切的交通。神邀请我们关上门，进入内室的原因，就是要使我们更多的得着他，更深的认识他，使我们从他那里得着他的爱与能力，使我们的生命可以被他的生命充满。
实在说来，清晨在内室里的灵交是试验，并坚强我们属灵生命的所在地，它又是我们的战场。在那里要决定我们是否终日以神为我们的一切。我们肯不表完全绝对地顺服他。如果我们真正在那里得胜了，将自己完全交在全能主宰的手中。那么，我们就能整天过得胜的生活。就是在内室里，可以证实我们是否真正的以神为乐，以全心爱他为目的。所以，内室里我们首先要注意的，就是实行与神同在，与神会面，要他指引教导，我们愿意顺服他圣善的旨意，讨他的喜悦，要他按手在我们身上，为我们祝福。听他对我们说：“你靠着主的力量去罢”。如果我们日复一日的在晨更中有所获得，我们就会渴慕并喜爱内室了。
在内室里，我们部分的时间是用在读经方面。对于读经，有几点是我们应当随时注意的：（一）如果我们不加注意谨防的话，这本指引我们向着神的圣经，反会使我们在与神会面的事上有了拦阻，使他向我们隐藏，为什么呢？因为我们常会因着在圣经里有一些新的发现，就欢喜，将所发现的充满在头脑里。这样的读经不过是增加一些知识，对我们没有多大的帮助。如果读经不引导我们倾向神，等候他，荣耀他，从他那里接受恩典与能力，使我们的生活成为优美圣洁的话，那么，读经非但对我们没有帮助，反要成为我们的搁阻。（二）只有倚靠圣灵来教导，我们才会明白神对我们所说的话有什么意义，也只有借着他的教导，他的话才会实在的进入我们生命的深处，而且在我们里面工作，天父将他的活带着属神的奥秘和信息从天上赐给我们，又赐下圣灵在我们心里给我们讲解，应用他的话。我们每一次读神的话，天父要我们求他借圣灵来教导我们。他要我们存着温柔受教的心意，相信圣灵要在我们内心的隐密处，使他的话有生气，起作用。他要我们记得，他所以将圣灵赐给我们，就是要我们顺服他的引导，我们应当跟随他，整个的生命完全让他来管理，我们若不诚诚实实地放下自己，顺服他的带领，他就不能在早晨教导我们了。如果我们肯顺服他的带领，耐心等候他，目的不是要得到一些新的知识，而是要内心得着神的话的能力。这样，他就必教导我们。愿主使你的内室成为课室，清早的守望作为学习时间，这关系到你完全的倚靠和顺服，圣灵的教训是见证神的。（三）你必须时时存着一颗毫无保留，愿意完全顺服的心灵，来阅读神的话。主耶稣时常讲到听道而不行道的危害，使徒的书信也是如此。如果你习惯式的读经，而不存着诚实而又非常坚定的心志去顺服它，你的心就会因悖逆而渐渐变得刚硬了。当你读到有关乎神在你身上的旨意的经文时，总不要只是读一下而已，应当立刻诚心诚意、专一地顺服它，而且要祈求神给你恩典去顺服它才对。神将他的话赐给我们，为要使我们知道，他要我们去实行的是什么，他又预备了恩典，叫我们能以去实行它。如果你以为单单读神的话就是敬虔的，而不诚心去努力遵行它，这是多么可叹啊！愿神保守不犯这可怕的罪！让我们培养一种神圣的习惯，时常对神说：‘主阿，凡我所知道是你旨意的事，我愿意立刻去顺服。’无论如何，总要存着乐意顺服的心来读神的话。（四）我要再一次题到我所说遵行神的旨意的事，乃是关系到我们所已经知道，或是容易明白的命令，但是，神有许多的命令是又大又难，是你从来未注意过的，或是应用范围广大;而无止境的一些命令是你所不明白 的。让我们存着深深切慕，要明白他一切的旨意的心来读神的话。若是有许多事情似乎太艰难，有许多命令好象太崇高，你需要神的带领，使你知道怎样才能将它们运行出来的话－－让它们驱使你去寻求神的教导罢。要记得，使你最蒙福的，不是那最容易或是最吸引你的经文，而是使你最能投靠神的经文－－不论它是艰难或容易。神要你“在一切智慧与属灵的悟性上，满心知道他的旨意”，这种奇妙的工作，只有在内室里才能成全。请你记住：只有在内室里才能成全。请你记住：只有在你知道神叫你去行一件事的时候，你才会确实体会到他要赐给你遵行的力量。只有在我们要知道神一切旨意的时候，他才会逐渐的将更多的旨意向我们显明。这样，我们才能遵行他一切的旨意。
清晨的守望，对于凡存着坚决的心，要在内室里会见神的人，有何等的能力啊！他要更新向神降服，直到绝对顺服的地步。他谦卑又忍耐地等候圣灵，将神的旨意教导他，而且他要从神那里得着确据，知道他从神的话中所得着的每一个应许，都是要成为事实！这样的人才能成为一个代祷者。
清晨在内室里的另一部分时间是用在祈祷方面。
（一）对于祷告方面，最要紧的就是你会见了神。除了看见（灵里看见）神的面以外，切勿以其他为满足，要确实地知道，他是在爱里望着你，他也在听着你，而且在你里面工作。如果我们整天的生命要充满着神，清晨就更需要他的充满了。只有在内室里，我们整天的生命才能盖上神的印记。我们的灵命再没有比更多多的得着神更为需要了－－我们需要他的爱、他的旨意、他的圣洁、他的圣灵住在我们里面，而且为别人的缘故，需要他的能力在我们里面作工。我们若是要进到这种光景，非与他有单独亲密的交通不可。而要得到并操练与神亲密的交通、最好的时间就是在早晨。
我们的灵命与工作所以这样肤浅软弱，其原因就是因为我们与神的接触实在太少了。如果神实在是一切慈爱、良善与快乐的泉源，我们越多有他的同在，与他交通，明白他的旨意，好好的以事奉他为我们最真实、最崇高的快乐，我们必会以清晨与他会面为第一要务了。一切旧约的圣徒，看见了神的显现，听见了他的声音，这些就成为他们顺服与得力量的秘决。假使你要神在内室里向你显现，你就要给他相当的时间，以致你的心灵可以称呼这地方为毗努以勒－－我面对面看见了他。
（二）让你向神更新的降服，整天进到绝对顺服的地步，作为你清晨所献祭物的主要部分。认罪要具体清楚－－每一件使神但忧的事都要去对付，与它隔绝。凡内心觉得是罪的事一概不犯。你求神给你恩典，使你能有具体的圣洁行动－－你不但要为了特别在某件事上，所需要的恩典和能力而祈求神，你还要用信心来接受它。坚决的顺服神，要作为管理你的整天度日的原则。在祈祷中存心顺服他的旨意，是得他的恩爱与福分的道路。在祈祷中，你要绝对专一地顺服神赐福的旨意。这比许多的求讨更为有益。你要切切的祈求神怜悯你，使你在他旨意中有分，使你得以一直住在他的旨意中－－这样，你就会明白而且遵行他的旨意了。让你的祷告真正成为你早上所献的祭物，你要将自己当作完全的燔祭献给主。的确，完全顺服神到什么地步，信靠神也就会到什么地步了。
（三）还要记得，真正的祷告和与神交通，不是单方面的。我们必须安静、等候与倾听神的回答是什么。圣灵的职务就是作为神的声音对我们说话。在我们心的深处，他要给我们隐秘而有把握的知道，我们的祈祷已蒙垂听了，我们是神所喜悦的，神要照着我们所祈求的为我们行事。我们只要安静地等候神，用安静的信心倚靠他，存安静的心灵觉得 自己一无所有，谦卑地俯伏在他面前，让他成为我们一切的一切，我们就会听到这种声音，得着这样的把握了。当我们等候神有分于我们祷告的时候，我们就会得着这样的确信－－我们要得着我们所祈求的，而且我们顺服的祭已蒙悦纳了，所以我们尽可以靠着圣灵，引导我们进入神的一切旨意，那就是他要我们晓得又遵行的。
（四）末后最好的一点，是讲到为了别人的益处，你要作个代祷者。在主耶稣的顺服并与天父的交通中，主要的成分都是为了别人。这位圣灵也同样的运行在身体的每一个肢体内。我们越认识它，越顺服它，我们的生命也就越会合乎神的心意。祷告的主要成分就是代祷。神拣选亚伯拉罕、以色列人和我们，主要的目的就是要用我们叫世人得福。我们是君尊的祭司－－是祭司的族类。假使祷告只是为了个人的利益与快乐，我们就不能明白祷告的完全能力。让我们实在渴慕为着周围的人代祷，为着他们的罪和需要有实在的负担，为着扩展神的国恳切的祈求，为着具体的目的竭力切实地代祷－－让这样的代祷，作为我们清晨 在内室里所献上的祭物;那么，就能使内室有新的兴趣和吸引力了。
‘代祷！’巴不得我们能领会它的意义！我们可以奉基督的名，空上他的公义和功德来到神的面前！让我们代替这位不在世上的基督，在神面前为每一个人题名和他的需要祈求，相信神已经接纳了我们，相信圣灵已经膏了我们，使我们能以担任这项工作，也知道我们的代祷，能有效地将人‘从死亡里’拯救出来。又能将福分从天上带到地上来分送出去！借着清晨的守望这样的工作，能以天天更新并继续下去，每一个内室，分别的维持着与天上的交通，各人在内室里尽上他的一分，却又彼此联络地互相帮助着，将福分从天上带下来。代祷下来。代祷是敬虔的最崇高的样式，能培养出真象基督的样式。代祷是信徒上升到有权柄，将生命与福分送给人们的真正高贵的地位。借着代祷，我们要看见神在教会中，并借教会在世人中工作的能力，要大大地增加起来。
末了，再要简单的说到顺服与我们清晨的守望，有非常密切而重要的关系。若不顺服，就不能有属灵的能力，来明白神的话与他的旨意。若不顺服，就不会有坚定的信心，也不会坦然无虑的有把握地知道，他的祷告已蒙了垂听。顺服是在神的旨意中与神有交通。不顺服，就不可能看见，不能支取并持守神为我们所预备的福分。反过来说，若非借着清晨在内室里，与神实地活泼的交通，要维持顺服的生命，是不可能的事。只有每天早晨在内室里，我们顺服的力量才能从神那里，得以更新并坚定起来。只有清晨会见神，与他有交通，我们才能顺服。我们只有在主耶稣的顺服里，与他自己联合才能得着力量，来行神所要我们行的一切。只有在那里，我们才能得着属灵的智慧和悟性，来明白神的旨意，使我们能以照神所喜悦的配与他同行。
神呼召他的孩子们活出一种奇妙的、属天的、完全超然的生命来。巴不得每天清晨的守望，成为你敞开的大门，从这门里将天上的亮光和能力射进你等候的内心。你从那里出去整天与神同行。
以上所题慕安得烈所说的话是实在的，让我们的读经不是仪式，不是借此安慰自己的良心，不是要得一些新的知识，或是为了其他原因，而是存着爱慕神的心，去默想神的话，借着对主认识得更清楚，爱主更深，与主更亲近，交通更甜蜜。司布真说：“爱时常呼喊着：‘还要近些，还要近些。’是的，如果我们象迦勒那样专心跟 从神，我们必须追求更体贴他的心意，更坚决地投靠他，更实在的荣耀他，更完全地活出他的样式来。
在这里且举几个简短的例子，来帮助同道明白神的话，立刻就顺服的重要性。（一）有一次，为了主的缘故，作了一些事，结果所得到的，却是侮辱与仇恨。那时，我感到有些灰心，觉得不必去作一些与自己不相关的事。那知，圣灵在内心里给我看应当舍去自己，还要继续做下去，因为这事与神的国是有关系的。当我按例顺着次序读经的时候，读到使徒行传20章的经文，特别吸引我的是19节内”服事主凡事谦卑“（心意完全谦卑）这几个字。圣灵使我看见，在我里面还有骄傲的成分，没有完全谦卑下来。于是就靠着主的恩典，看“自己”是已经与主同钉死了，我应当完全顺服圣灵，照主所喜悦的－－不顾惜自己的一切，去实行主的话。行了以后，就觉得主悦纳了我此献上的祭物（二）又有一次，自己觉得在爱心方面，已是尽上我所能的了。神就借着特殊的人，特殊的事，给我看见自己的肤浅，离开主所立的标准还远呢？在读经的时候，主给我读到约翰17：26节说：“使你所爱我的爱在他们里面”，又读到约翰壹书4：11节说：“神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。”那时，又看到司布真在灵修日程里讲到：“你说你不能爱你的邻舍是么？你觉得为了你所行的，他们酬报的无非是忘恩负义与藐视么？要记得，越是这样才越能显出爱的豪勇。你是否要做一个睡在羽毛被褥里的战士，而不爱打艰辛的仗呢？最有胆量行事的人，乃是收获最大的人。如果这条爱的道路是艰苦的，勇敢的走上去罢。不要惧怕任何困难，始终不变你的忠贞，你还是要爱你的邻舍，将炭火去堆在他们的头上。如果你难以取得他们的欢心，你就不去讨他们的欢喜，只要讨主的欢喜就好了。他们虽拒绝你的爱，主并没有拒绝它，主悦纳了你的行为。爱你的邻舍罢，你这样行才是跟从基督的脚踪。因为当我们死在罪中的时候，他已爱上我们了。”当我接二连三的读到这些话的时候，虽然两只脚要去踏在荆棘的道路上，靠着那加我力量的主，还是甘心顺服的走了上去。结果，看见了神的怜悯，神的作为。（三）有一位主日学教员要对小朋友讲到“饶恕”的信息，神先要她实行他的话。在想不到的时候，她遇到一些误会，受到无理的对待，她的心因此受了伤。当她回到主面前的时候，主给她看见，在没有对小朋友传讲以前，自己先要顺服主的话，她就照着神的话去行了。末了，神非但使那误会她、无理对待她的人明白过来，而且她对儿童们所讲的大有能力，有许多小朋友因她所讲的受了感动，就照着她所传讲的去行了。（四）十几年前，在一个试炼很多的工场中，有的同事就离职他往，我呢？也觉得不能坚持下去，也想离开那一个工场了。在这种情况下？就多用时间寻求神的指示。有一天，神给我特别看见箴言30：26节的话：“沙番是软弱之类，却在磐石中造房。”我就顺服了神的旨意，打消了自己的意念，靠着神的力量，继续工作下去。结果蒙了神许多福分。正如诗人说：“神啊，你的意念向我何等宝贵，其数何等众多。”（五）还有一次，遇到一些非常有困难，总以为不能从这困难中得到解救，于是就预备作一些安排。正在这时，圣灵用约翰福音11：40节的话对我说道：“我不是对你说过，你若信，就必看见神的荣耀么？”靠着主的恩典，我就用信心接受了这几句话，立刻顺服圣灵的启示，停止了己一切的活动，专心抓住了神的应许。结果，就看见这位信实的神，照他所应许的行了神迹奇事！的确，天地要废去，神的话却不通废去【太24：35】。申命记4：2节说：“所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们神的命令。”
读了以上的经文，就知道每个跟从主，走十架道路的人，必须从内心里（不是头脑）接受神的话，并且相信顺服神的话。这并不是说糊涂的接受，盲目的相信与顺服，乃是让圣灵将神的话给你解开，因此在读经以前，先要短短的祷告，求圣灵开导你的心窍，使你能明白真理。在阅读的时候，要拒绝一切不该有的思想，放下一切分心的事。内心要听见圣灵的声音，要看见神自己的面容，要看见他的圣洁、权能、信实、公义、慈爱、怜悯、救赎、旨意、计划、细致、智慧、荣耀、美丽、忌邪、完全…还要看见他对我们的要求，知道，就靠着他的恩典去遵行，立刻顺服。如果看见自己什么地方不象主，没有靠主去顺服的，就要毫不掩饰的，存着真诚痛悔的心，到他面前去承认，凡是与人有关的事，除了向主承认以外，还得向人承认（在这方面，必须寻求圣灵清楚的带领，不凭一时的血气，或是行得不合主的心意）。自己的弱点总要清楚具体的向主述说，求他赐你恩典和能力去遵行主的话，又用信心来接受。这样，神必要为你成全。倘使你觉得你所遭遇的比别人更凄惨，你受的苦比一般人都重大，最好的方法不是东跑西奔求人的解决，要得着人的同情，或是觉得活不下去，以致给撒但留下地步，总不要中了他 的诡计，伤害你自己，向神失去信心。要记得凡被神大大使用的人，没有一个不是多经历重大急难的【诗71：20】。司布真说：“神只有一个儿子没有犯过罪，但是没有一个儿子不被神责打过。”（这句话也包括主耶稣在内）。求主给我们一颗受教者的心，如同小孩子一样。因为神的事向智慧通达人就隐藏起来，向婴孩就显明出来。
还有一件事，与你每天的读经有极大关系的。那就是借着读经寻求神的旨意，明白神的旨意。神有许多的孩子平时不与神交通，他们的祷告也无非是为了要得着神的保护和恩惠而已。但是遇到患难时，他们就临渴掘井了。他们用手指随便放在圣经的一节，以为是神的指示，他们有时用抽签的方法，解决他们当做的事，当行的路;他们请求人的指示，与人洽商;心里烦乱，急得不知如何才好，甚至有人怀疑神的存在，神的作为…这种现象，都不是一个属灵的人所该有的。怎样才能从这样的迷路上转回呢？那就是不可忽略平日与神的交通。每天的读经是给你操练在凡事上寻求神旨意的良好机会。这样，即使困难临头时，你也就会象河马一样，就是约但河的水涨到口边，你也是安然无虑了【参伯40：23】。诗篇25篇12节说：“谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。”14节又说：“耶和华与敬畏他的人亲密，（耶和华的奥秘显明给敬畏他的人），他必将自己的约指示他们。”神的话如同我们脚前的灯，路上的光。当我们在黑暗中，不知道怎样行才对的时候，我们更应当借读经来寻求他的旨意，更应当存着乐意遵行的心来等候他的指示，深信这位喜爱施恩的神，必定会将他的旨意向我们显明出来。主耶稣在约翰福音7：17节说：“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”凡愿意时时遵行神旨意的人，他必用他的话照这他每一步道路，使他行在正路上。但是有一件事是我们应当谨防的－－除去自己的一切成见、主张、喜好、贪图、计划或安排，完全没有自己的爱恶、取舍或去留，绝对不随从自己的意思，只是专一的顺服天父的旨意。如果我们完全存着没有自己选择的心灵，耐心等候神，他必借着他的话，将他的旨意向我们显明出来。即使神要我们受苦，损失一切，我们也要愿意从神的手中接受。接受了也不骄傲。明白了神的旨意以后，也不用自己的方法来成全它。总不要象撒位叫亚伯拉罕娶夏甲那样的拦阻神完全的作为。我们也不要想用理智、肉体成全神的旨意，总不能用与人一同犯罪的方法来得着犯罪的人，以为这样是遵行神的旨意，这永远是神所憎恶的。因为神是忌邪的神，义和不义是不能相交的，光明和黑暗是不能相通的，基督和彼列是不能相和的。我们非但不能用自己的方法来成全神的旨意;我们也不能不等待神所指定的时间就急忙行事。如果这样，我们就会给自己和别人带来不少的亏损。扫罗不就是这样么？撒母耳叫扫罗等候他七日，他要下到那里献祭，又要指示他当行的事。扫罗等是等了，可是他没有等到指定的时候，他心急了一些，结果他的王位不能长久，耶和华另外寻着一个合他心意的人了。这些事都是我们的鉴戒。
有一位神的使女，曾经讲到这样一件事：“有一位年轻军人，他在指定地点与仇敌交战。那知他没有等到命令下来，就开枪攻打敌人，结果，非但没有打中仇敌，他部下的人反而被打死了四百个，当场他被判处了死刑。”十字架的精兵怎能例外？怎能不步步谨慎？怎能不凡事寻求、安静、等候神的指示呢？明白了神的旨意以后，怎能不信靠、安静等候他的时候呢？怎能不让他来成全呢？总不要心急行事，或是还未十分清楚神的旨意就随意行动了。这是极大的危险，是要随时谨防的。有一位神的仆人，讲到有一群走雪山的人，他们由于响导的带领，都走上了雪山，当他们下山的时候，其中有一个旅客，以为目的地已经走到，对于雪山的道路已经熟悉，可以随意而行了。走的时候，他看见有一段路，上面有块坚硬的冰，响导要绕道而行，他却不情愿多用时间，他认为走近路比走远路更智慧;于是他不得响导的同意，不随响导的引导，独自踏在那块他所以为坚硬的冰块上。那知那块冰的下面是雪，冰块担不起他全身的重量，当他踏上去以后，冰块破碎了，他的生命也就此结束了！哀哉，心意急躁，眼光浅近的旅客！这件不幸的事也就是属灵道路旅客的一盏红灯。我们怎能作糊涂人，而不谨慎行事，不明白主的旨意如何呢？有一位神的仆人说：“遵行神旨意的人，如同利未人，抬着神的约柜，步步行走，步步谨慎战兢，神指示我作一件事，走一条新路的时候，既看准了是从神的手里接受的，就当步步谨慎战战兢兢的去作、去步，万不可半途抛弃，无论如何难，也当努力前进。轻易的作一事，又轻易的丢下一事，皆非遵行神旨意的态度。知道遵行神旨意的人，抛弃神的旨意，无异抛弃自己的性命，因为他看准了今世遵行神旨意的生活，是继续到永生里的。”“这世界和其上的情欲都要过去！惟独遵行神旨意的是永远长存。”【约壹2：17】
我们对于神的一切的旨意怎样呢？的确，一个坚持自己主张，不肯谦虚接受圣灵光照与安静信靠、耐心等候的人，不可能让主的旨意从他身上完全行出来－－不管他对这方面的知识是多么充足，或是他多么聪明、能干，常识多么广，阅历多么深。神宁可使用一个软弱无能、愚拙不堪但肯顺服他的人，神不能使用一个专执己意的聪明人。不错，神的能力在人的软弱上才能显得完全，他行大事不可测度，行奇事不可胜数！
当你遇到一些又大又难的问题、学业、工作、事业与婚姻的选择或转变时，你就要更多抽出时间来，专心、诚实又迫切地寻求神的指示。同时要记得神在圣经里所憎恶的罪，你不必为这些事求问，应当完全弃绝。凡觉得 是罪或是知道的罪，你总要完全割绝。非但如此，如果有一些事或一些话能叫神的名受损，使神的圣灵担忧的，你就一概不作不说。宁可自己受损失，而不愿主的名因你受损。我们这样尊重神是紧要的，也是神所悦纳的。即使自己要受很大的损失，还是乐意无条件的接受，为了遵行神的旨意甘心付上一切代价。如果有神的一些应许是又大又难的，在神却能，因为在神凡事都能，在神没有一件难成的事。为了要清楚明白神的指示，你不要太急的决定一件事，而要默然倚靠他的启示，专心仰望他直到你清楚明白了是神的旨意，明白后，你就要用信心来接受，而且立刻遵行神所吩咐你的一件事，这样，神必负责来成全他的应许。对于神的旨意还有一方面要注意的，那就是圣灵在你内心里的感动。有了圣灵的感动，得着神话语的指示，还要看环境的安排，这样就不会行错神的旨意了。为了明白与遵行神的旨意的重要性，就将马思义所讲怎样分辨神旨意的信息摘录于后：
“凡是有思想的基督徒都认为，明白主的旨意为最重要的事。有很多的基督徒过着糊涂与失败的生活，原因是他们不知道怎样能明白主在他们身上的旨意。在你的生命中有三种可能性的意思：你的意思、魔鬼的意思和神的旨意思，受前二者的指挥都会有不幸的结果。
“从此就可看出，第一步就是立志遵行主的旨意，主耶稣说：‘人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。”【约7：17】你必须采取这第一步，并切实照着做，否则所有的教训都归无用。‘遵行他的旨意’，这就是箴言3：5，6节所宣布的道路：‘你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。’我们自己的聪明常成为我们的障碍。
“请注意：他说，‘在你一切所行的事上，都要认定他。’实行将很细微的事都带到他面前，他必指示你。如果需要神引导你的路程，你每一步都要让他来带领。‘义人的脚步被耶和华立定。’【诗37：23】‘你或向左，或向右，你必听见后边有声音说，这是正路要行在其间。’【赛30：21】这种生活是一步一步的（听见他的声音，然后人走一步），那么，你说太慢了，也许是如此，但这种生活是不会后悔与婉惜的。‘他要将你的道路指示你’，你若顺从他的指示，他必引导你。
“若是你已经寻求了他的带领，你就不要跑到他前头，在这边发奋，在那边努力，若你这样作，只有混乱主的带领，而且每每天会使神的旨意受到拦阻。有时似乎路已经开了，但你不清楚是否主开的。你当默然倚靠耶和华，耐性等候他。【诗37：7】‘但那等候耶和华的必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。’【赛40：31】
神要如何指示你呢？那是次要的问题。当你遵守前段所提到的办法时，他必要指示你、引导你，他要用各种不同的方法指示你。他可能借着一段经文指示你，有时它来得象电报般的适应你的问题，有时隐藏着一些属灵的原则，这种情况是必须注意的。要记着：朋友、仇敌、自己、撒但、魔鬼都在发声要你听从。基督曾斥责彼得的劝告说：‘撒但，退我后边去吧！’要用神在圣经里所启示的旨意来试验各种的灵和各样的指示。关于神的带领，现在应用的方法很多，可是你若不用神的话来对照，你就可能陷入悲惨的终局。
神也许要借着环境来引导你，你可能接到一封信或电报：一些钱财，或是接得一位访客，或是遇见朋友或生人，神就借着其中事物之一来指示你的路。
若是出于神的引导，一般的情况是有几件事会同时发生，而且它们都互相效力，不生冲突矛盾的。主会引导你稳定的走上他的路。我再劝告一次！我们必要避免急促，神从来不匆忙作事，因他预知万事。经验告诉我们，在匆忙之下随从一种引导，结果常会发生问题。我们常遇到一些需要我们匆促决定的事，很多时候我们该停下来不动。因为撒但一种诡计就是叫你行在神旨意之外。你若太匆忙了，就会没有时间试验各种的灵和引导是否出于神。
末了，神也借圣灵的声音引导你，他要将遵行神旨意的心放在你里面，而且遵行神旨意的信心要继续在你里面长进。‘我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。’【约10：27】要学会分辨圣灵的声音，因为邪灵和其他的声音也不少。留心听他的声音，并努力遵守他的旨意就必得着很大的福分。
当你明白了他的旨意时，你必须遵行。‘他告诉你们什么，你们就作什么。’是一个很好的劝告。箴言3：6节说：‘他必指引你的路。’
‘救主啊！求你引导我们，如同牧人引导羊群，我们需要你慈爱的看顾和引领。’
最后，求天父使我们象保罗那样不住的祷告祈求，愿我们在一切属灵的智慧、悟性上，满心知道神的旨意，好叫我们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神，照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力【参西1：9～11】。但愿神使我们进入内室，与他交通，将他的话丰丰富富的存在心里，又使我们能以完全的遵行他的话，好成为他恩典的出口，使他的名得荣耀，众人蒙大恩！我们靠着圣灵在神面前这样专心跟 从神，遵行他的话，我们才能象迦勒那样蒙神赐福，才能听见神说：“惟独我的仆人×××，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地，他的后裔也必得那地为业。”【参民14：24】
