关于本书对读者的心意的要求，作者要在此说几句话！若是读者单单明白或领受作者的思想，并因得新的亮光而欢喜，以及拥有些知识而快乐，那是不够的。本书应该还有更深一层的重要性。那就是我必须顺服真理，好使自己存着专一的心，准备随时遵行我所知道的神的一切旨意。
象如此一本有关祷告生命与神隐密灵交的书，这是非常紧要的预备自己去接受并顺服凡我们看为合乎神的话与其旨意的一切。如果缺乏如此的心志，知识反而使人心不易接受更丰满的生命。撒但总是竭力的要作基督徒内室之主人。为什么呢？因为他晓得只要一个人不忠心的祷告;他的见证只能使其国度受损甚微。然而要有属灵的能力来领 人归主或建立神的儿女是不能从没有祷告的奥运会中流露出来 的。而这种能力只有来自恒切的祷告。
一个非常重要的现实问题是：撒但或多或少地已从我们这里夺去了那信心祷告的武器，我们是否迫切地准备自己去夺回呢？让我们将这场严肃的重要性罢在自己面前。对于每一个事奉神的人而言，一切都赖于他到底是不是祷告的人－－一个在内室里的人，每天需披戴从上面来的能力。我们与全世界的教会都要同样地承认在事奉神的灵工上，我们没有按照神的心意和应许，也没有按照传道人、会众以及教会的需要，将祷告放在它当有的地位。
许多信徒在培灵会中愿意公开的奉献自己是件非常不易的事，甚至就是跨出了这一步后，旧的习惯与肉体的权势仍会使这样的奉献归于徒然。信心的权能尚不够活泼有力。靠着耶稣的名来得胜恶魔是要付上交战与牺牲的代价的。我们的教会就是战场，撒但要在那里用他的全副力量来阻挡我们成为祷告的人，不让我们在主里有能力去取得天上与地上的胜利。因此祷告有关于我们自己、教会以及神的国度是何等的重大啊！
我存着恐惧战兢以及祷告的心来我认为有助于此战争中的基督徒们。并以不配的心情来提供自己作为进入内室的响导。此乃是进到圣洁以及与神交通的内室之路。
求主使本书的祷告内室里有其地位，并且帮助读者，当他明白神的旨意时，使他自己能以立刻顺服去遵行。在战争中，一切都赖于每个士兵之服从上级的命令－－甚至步付上他生命的代价。照样，在我们与撒但的战争中，除非我们每人都准备好，否则就不能击败他，就在读这本简单的书时，可以从内心说：“神说什么，我就去行;如果我明白任何事是合乎他的旨意的话，我愿意立刻去接受并遵行”。
愿我们每人有一顺服的灵立刻顺服所读到的合乎圣经的一切话。
但愿因着神的大恩，本书能成为主内交通的一种联系，借此我们得以互相记念与帮助以及为着祷告之战而彼此激励;更借着祷告来战胜仇敌，使神的生命得以荣耀地彰显出来。
你肯不肯？
读者的话之一
“耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我，因为凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必救了生命。”【路9：23～24】
“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活（是因神儿子的信心而活－－直译）他是爱我，为我舍己。”【加2：20】
有一次，我听到一位主内姐妹说了这样的几句话：“我不能求主使我的信心与爱心增长，因为我这样祷告后，立刻就会遭遇到一些挫折、患难、困苦……这些都是我担当不了的。”她为什么不能为自己缺少信心与爱心祷告呢？因为她不肯舍弃自己，她舍不得“自己”的生命受到损失，她不肯让圣灵在她心里掌权作王，她的“己”占据了圣灵的地位，她体贴“自己”。这位姐妹的“己生命”代表了许多传道人与信徒的情况。这也是我们属灵生命不长进的根本原因。神的仆人慕安得烈知道一般传道人与信徒，只看重于主耶稣为了我们的罪死在十字架上，靠着他的宝血，我们的罪得以洗净，因着他的力量、引导、保护、看顾、供养、顺利、享受、兴隆、以及对自己各种有利的恩典。但是对我们与基督同钉十字架的真理，完全是局外人，即使有些传道人与信徒稍有些知识，而真正经验到的，还是寥寥无几。所以他在本书的末后几章特别题起这件事。他给我们看见五旬节最深的秘决，就是在乎我们有分于十字架。圣灵在我们身上所要做成最伟大、最荣耀的事工，就是使我们得到主耶稣里面那十字架的性情，让十字架成为我们的荣耀和福分，好让主耶稣的荣形从我们身上显明出来。要知道十字架与圣灵充满有能力的生命，以及在神旨意中作有能力的祷告，有不可分割的关系。当我读到本书末后几章的时候，觉得神要它成为我每天生活中更实际、更深入的经验。可惜，许多次我失败了;甚至有时也会觉得每天背起十字架来，似乎有些太可怜、太受委屈了。有时也会觉得随时随地将自己实地交于死地，不是一件欢喜快乐的事。虽然如此，这位满有怜悯、忍耐的神，还是继续不断地在我心里工作，使我凭着信心，靠着他的力量忍耐、坚持地操练下去。后来，主就使我尝到有分于十字架，不是那么沉重、可怕、痛苦……而是轻松、甘甜、愉快、喜乐的。不过，在这方面，我还是需要主的怜悯和恩典，才能更进深、更切实的追求下去，直到完全得着主所要我得着的。
主耶稣说：“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒;若是死了，就结出许多子粒来，爱惜自己生命的，就失丧生命;这这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我;我在那里，服事我的人，也要在那里;若有人服事我，我父必尊重他。”【约12：24～26】这些话是永远不变的。旧约时代的亚伯拉罕、约瑟、大卫、末底改……新约时代的马利亚、彼得、保罗……都是舍弃了自己，不体贴自己，将“己”的生命置于死地的人;最后神高举了他们，使他们得着荣耀。说实在的话，降卑自己，舍弃自己是升高、得荣耀的前奏曲。箴言18：12节的话是千真万确的：“败坏之先，人心骄傲;尊荣以前，必有谦卑。”神儿子主耶稣尚且要谦卑自己，要象羔羊一般的被杀，然后才升到宝座上;何况我们呢？学生是不能高过先生的。让我们放心罢，神不是不公义的神！他决不向我们说谎！他所以给我们机会降卑自己，舍弃自己，无非是除净我们里面的渣滓，使我们经过试验熬炼以后，可以成为有用的器皿，合乎他用，使他的美意能毫无拦阻地成全。约伯就是一个很好的例子。正如诗篇66：11节说：“你使我们进入纲罗，把重担放在我们身上。你使人坐车轧我们的头;我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”神绝对不会将喜乐、平安留给与他为敌的人，而将叹息、悲哀、眼泪留给他的孩子们。凡为他降卑、舍己，却不是因自己犯罪而受苦，他都要偿还报答，他决不会遣漏或忘记一个的。
恐怕有人要问：“为什么要舍己呢？己的表现是怎样的呢？怎能舍己呢？什么时候舍己呢？舍己有什么结果呢？”愿主的灵教导我们，使我们对于这些问题有明确的认识。让我们靠着圣灵逐一思想它们，因为它们与我们的关系是非常密切而紧要的。
一、为什么要舍己？
－－“舍”字可以译作“反对”或“拒绝”的意思。“舍己”就是反对自己，拒绝自己。“己”的名称很多，无论是老我、旧人、旧生命、旧造的人、亚当的生命，或是肉体等等，都是指着“己”说的。罗马书8：5～8节记着说：“随从肉体的人，体贴肉体的事…体贴肉体的就是死…原来体贴肉体的，就是与神为仇…而且属肉体的人，不能得神的喜欢。”读了这几节经文，就可以很清楚的看到“己”的生命是与神为敌的（生命里的好或坏都包括在内），它是救恩与新生命最大的敌人，是我们得到永福、与神交通以及走属灵道路的最大拦阻，是撒但与世界的工具，它是绝对不可能有所改变或改良的。
我们信主以前，“己”的生命是怎样污秽卑鄙、败坏可耻、罪大恶极。信主以后，它仍然如此。耶利米17：9节说：“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”罗马7：18节说：“在我里头，就是我肉体之中，没有良善。”所以，只有一个办法来对付我们的“自己”，那就是用信心看它是已经与主一同钉死在十字架上了，我们对它，就象对一个在十字架上死了的人一样。如果我们不肯在凡事上不体贴自己，不随从自己，只顺从圣灵的引导，尊他为大;这样，我们就与这位钉死的主基督耶稣实地合一了。我们非但不因着与主同死感到悲伤、痛苦，在我们的内心里反而充满了主耶稣属天的平安和喜乐。这样的平安和喜乐，若非借着与主同死，是尝不着、得不到的。反过来说，如果你不肯与主同死，而任凭“自己”在你心里作王，你的内心一定时常充满痛苦、悲哀、叹息、忧愁、恐惧、怀疑、仇恨、嫉妒、分争、污秽、自私、不满……当然圣灵就不可能在你心里有当有的地位，不可能在你里面掌权。你肉体的力量越大，圣灵在你身上的力量就越小;肉体在你心里的地位越小，圣灵在你心里的地位也就越大。如果你完全不让“己”有地位，圣灵才能在你里面占有完全地位。如果你要做一个在圣灵里有权柄、有能力的人，你就非舍己不可。圣灵是绝对不能自由运行在一个不肯舍己的人身上的。求主开启我们心里迷糊的眼睛，使我们认识舍己跟随主的价值。凡深深的经验到与主一同钉死的人都要说这样的话－－与主同死实际上不是失丧，而是得着，不但是得着，而且得了再得，得的丰富有余！请问同道们，不肯不肯这样行呢？
二、己的表现是怎样的呢？
－－愿圣灵深深地光照我们，使我们不步认识自己;不但认识，而且能实在澈底的恨恶它，与一切从它而来的。它的表现花样很多，它的真相丑恶狡猾。它可恶到何种地步，或许连我们自己也认识不透。难怪主耶稣要我们恨恶“自己”，舍弃“自己”。靠着赐怜悯的主，在这里我要简单的题到一些“己”的表现，让我们各人在圣善的灵光中对照一下罢。至于那细致深入的工作需要各人自己诚意地、谦卑地祈求圣灵的光照，而且愿随时随事顺服圣灵的引导，才能逐步认识清楚。愿天父使我们各人，存着谦卑的心来接受他爱的光照。
我们是否欢喜将时间用在与人谈话、作事、吃喝、娱乐、睡眠…方面，而不肯多用时间，甚至不用时间借着读经、祈祷与主亲近呢？清晨醒来，我们是否先想到肉体的一切而不与主交通呢？我们不否愿意将钱财用在自己与家庭中，而不顾念神的仆人使女呢？我们是否只顾自己奢华宴乐，而不帮补在贫苦患难中的肢体呢？我们是否因自己和自己所有的自满自足、自高自大而轻看别人呢？我们是否倚靠自己的聪明、坚持自己的主张、意见，不肯安静地退到主面前寻求他的引导，指示呢？我们是否在稍有成就的时候，就自夸、自荣、自庆、自喜呢？我们是否做错了事的时候，我自宽自恕，为自己掩盖辩护呢？当人称赞我们的时候，我们是否将称赞的话反复思想，享受这些话的滋味，而不将荣耀归给当受称赞的主呢？我们是否看见别人兴旺，被人敬仰的时候就嫉妒呢？我们是否受到责备或不被重视的时候就设法报复、生气发怒呢？我们是否常会讽刺讥笑、诡诈阴险呢？我们是否在一切事上自私自利呢？我们是否假装谦卑假仁假义而实际上内心是凶恶毒辣的呢？我们不否专横武断、暴躁鲁莽、多言烦乱、不肯受教呢？我们是否喜好争论、谄媚奉承呢？我们是否常会顺从肉体想一些不当想的、看一些不当看的、听一些不当听的、说一些不当说的，行一些不当行的事呢？我们是否看见弟兄姐妹或自己所爱的人有错失，不肯用爱心当面去告诉他、警戒他、题醒他，把他挽回，为的是怕自己受损失或是看重情面过于体贴主的心意呢？我们是否只想到“爱是凡事包容”，而不想到“爱是不喜欢不义，只喜欢真理呢”？主耶稣对于彼得是怎样的呢？他不是先为他祷告了，后来实告诉他么？我们是否贪图暂时的利益就失去纯一向主的心，竟与罪恶妥协或是作一些使别人吃亏的事呢？我们是否专注重两个人的友爱、欢喜兜在两个人的小天地内，因此胸襟狭窄呢？我们所爱的人或是自己的孩子行错了事，说错了话的时候，我们是否任凭他们或是袒护他们，反而责怪、抱怨别人呢？我们是否恩待了别人就牢记不忘，而忘记别人对自己的照顾呢？如果别人有一次来照我们所理想的对待我们，我们是否就将他以前所对待的好处都抹煞，反而胸怀仇恨、设法在他人面前攻击批评呢？我们是否欢喜寻找他人的缺点而抬举自己呢？我们是否滥用精力、时间与物质呢？我们是否贪爱吃喝、钱财、娱乐、名利、地位、权柄、享受呢？在属灵的事奉上我们是否欢喜显露自己呢？是否欢喜别人因我们的家庭、才干、事业、热心、属灵、爱主……而尊重我们呢？我们的心思、意念。言语、声调、态度或动作等是否或多或少地带点虚伪欺骗、污秽不义呢？在事奉神的圣工上我们是否用属肉体的方法、自己的聪明、世人的智慧、物质的力量去代替全心倚靠圣灵大能的运行，以致使圣工沾染污秽呢？有多少时候我们的祷告、奉献、见证、唱诗、甚至在讲道中，搀杂着肉体的成分呢？我们对于遵行神的旨意是否未得到神清楚的命令就自作主张呢？我们是否因着一些善意;或行一些善事而收获的适得其反就此灰心绝望呢？在不信主的人面前，我们是否因称为基督徒或传道人觉得害羞呢？我们是否常在寻求、常在贪图世人的同情与满足呢？世界将神的儿子主耶稣钉在十字架上，而我们是否竟然象罗得一样地想在其中掌权、享乐呢？我们是否因着一句不合心意的话就会怒气冲天，或是遇到一点困难或误会就会自怜自辩呢？我们是否听到一点风声就会心惊肉跳，不会信靠神的眷顾呢？我们是否一看见到人的皱眉就会眼泪直流;而失去勇敢的心呢？经不起风霜雨雪，这样对世人会有什么见证呢？又怎能见证我们是至高至大、至尊至荣、全能者的孩子呢？我们怎配称为基督耶稣的精兵呢？
有一位神的仆人说：“肉体是‘我’的专家……是撒但的立足点;得胜了它，就是得胜了撒但。”这几句话是千真万确的。可惜，我们常常顺从肉体，象参孙那样睡觉、推磨。我们被“己”捆绑的日子已经够了！你肯不肯让主拯救你从“己”里面出来呢？你肯不肯舍弃自己而跟从主呢？你可能说：“这事太难了，我没有力量来舍弃自己，对付肉体啊！”对于这个问题请看以下的信息罢。
三、怎能舍己呢？
－－愿神使我们时时记得：属灵生命不能长进的最大拦阻，就是我们的自满自足、轻忽麻木。如果我们看见了“自己”的可恨，而决心求主用十字架来对付它，我就有希望了。当然，舍己的经验不是空谈，不是理论，不是借着阅读，听闻，歌唱或是讲论所能获得的。问题也不是在于我们所看为“难”或“易”，或是根据我们力量的大小所能解决的。最可怕的，倒不是我们多么败坏可恶、软弱无力;而是我们的力量太大，因此主就不能作什么。神的仆人慕安得烈屡次给我们看见：要得到舍己的经验是在乎我们肯不肯舍弃自己？肯不肯诚诚实实地在主面前将自己的一切承认出来，肯不肯放下自己的挣扎努力，肯不肯单单信靠这位等候着为我们成全诸事的的神。只要我们肯承认，肯信靠，他必能使圣灵有能力的运行在我们身上，他自己要在我们里面成全一切他向我们所要求的。如果我们用信心看（称）自己是已经与主一同钉死，而且实地对待“己”象一个应当钉死的，我们就会经验到十字架的能力在我们身上很自然的显明出来。当我们凭着信心顺服圣灵的感动，并接受一切从他而来的时候，我们就很自然的会弃绝肉体和从肉体而来的一切了。这样的信心和我们与主安静的灵交有密切关系的。一个与主有不断交通的人，必会象小孩倚靠他父亲那样谦卑地倚靠神。他凡事不随从自己，只随从圣灵的引导。他觉得自己毫无可夸，他所夸的就是这位钉死而复活的主。他靠着主能在任何人面前，任何地方谦卑地、温柔地、快乐地生活着。他的内心完全没有自己，单单是主。他就象神的一位使女所说：“他微小到无论放在那里都合适。”慕安得烈说：“神的羔羊忍耐，温柔、谦卑、完全降服了神”，我们向“己”死的方法也只有如此。我们忍耐、温柔、谦卑、撇下自己和自己的一切来跟从基督，才是信心表现的最高峰。当我们舍弃自己，拣选神所要我们拣选的，将自己完全放在神的权能与怜悯之中的时候，神慈爱的灵要使黑暗变为光明，他的恩爱与国权要在我们里面开始发展。”的确一个完全倚靠顺服神的人，必是一个与主同死的人，一个与主同死的人，必在大小事上没有自己的选择，乃是完全让圣灵掌权。圣灵在他身上的力量可以不受任何拦阻，而且因着他信靠顺服，他要使他成为在十字架里完全得胜，完全活出基督崇高生命的人。加拉太5：16节说：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”
四、什么时候舍己呢？
－－主耶稣说：“若有人要跟从我，就当舍己天天背起他的十字架来跟从我。”保罗在林前15：31节说：“我是天天死。”现在让我们简单的看一下耶稣舍己的情况－－他除了常常独自退到旷野去，用较长的时间与天父亲密的交通以外，他的内心也是一直不间断的与父有交通。借着交通，他得着圣灵的能力，以致能在日常生活中舍去自己，能以完全顺服天父。阅读约翰福音就可以看出，他时常题到他不凭自己说话行事，他总是将自己放在最底微、最末后的地位上。当众人因他所作的大事非常敬仰他，都来跟从他的时候，他却使用了一只小船来治病赶鬼【参可3：8～9】;在他给五千多人吃饱以后，他叫门徒上船，自己叫众人散开【参可6：45】，当众人回到他们的温暖家庭的时候，他却独自退到橄榄山去了【参约8：1】;他在极疲乏饥饿的时候，还想到一个犯罪女子的需要【参约4：6～31】他被列在罪犯中的时候，不说一句威吓的话;甚至被钉在十字架上的时候，还要为仇敌祷告【参路23：34】，他就是这样天天舍己。他给我们留下了榜样，叫我们也要天天舍己。为着这个缘故，我们每天不该忽略进入内室。我们必须借着读经、祈祷与天父亲密交通，我们也必须时时活在与他不间断的交通里。我们这样紧紧靠着他，他的圣灵就使我们每天能背起十字架来跟从他。我们每天的十字架是什么呢？无论是学业、工作、荣誉、同学、邻舍、家庭、父母、夫妻、儿女、亲戚、朋友、主人、仆役、所遇见的人、一些风俗、习惯、娱乐、性情、爱好、服装、饮食、身体、疾病、日常生活的琐事……都可能成为我们的十字架。你以为可以信托的人可能忽然改变了;你所爱的人或物突然失去，你的计划、志向、兴趣、事业……完全被破坏了;你要安静、休息、进修的时间可能突然被人占据，要你去作你所不喜悦的一些事，有些性情、习惯、爱好与你不同的人，可能要与你生活在一起;在你工作顺利兴旺的时候，身体健康可能失去了;在你平安稳妥的时候，可能突然遇到攻击、陷害、逼迫与穷困;在你想不到的时候，可能遇见毫不讲理的人，遇到一些毫无理由的对待;可能有人屡次惹动你，或是一直缠磨你的病痛，使你几乎不能忍受下去了。你的工作繁忙得似乎使你担当不住了。神要你去爱一个曾经毒害过你的人，要你去帮助一个极自私、极忘恩的人;或是要你在一些无情无义的人面前谦卑顺服;或是要你去行一件你所不敢去行的事。可能要你不顾脸面的放弃自己的尊荣，使你被人看为厚脸皮、任性放纵、神经错乱、怪癖顽固的怪物……一切的一切，都无关紧要，要紧的乃是主看你怎样？你的存心怎样？你对这些人、事、物的态度怎样？你在神的领导下（不是因自己犯罪，不是因自己糊涂愚昧）接受这一切呢？还是胆怯逃避呢？这些事临到你的时候，你向神怀疑、灰心、不信呢？因此与人争论、恨恶以至于犯罪。还是靠着主存着谦卑快乐的心去接受呢？如果你借着圣灵的能力，无论如何不求自己的喜悦，不凭自己的选择，而是天天作个合主心意、讨他喜悦的人，这就是十字架的得胜。只要你肯，十字架的能力必会成为你的经验，这种奇妙的能力必要从你身上显明出来！
五、舍己有什么结果呢
－－恐怕有人要说：“主耶稣要我舍己，要我天天背十字架跟从他，我是愿意的，但是他要我与这个人一同工作，我是不能的。”有人要说：“别的病都可以生，惟有我生的这种病是我担当不了的。”可能有人说：“别的事我都可以忍受，惟有某人误会我，这件事比其他一切都难顺服。”或许有人说：“损失一切都可以，但是我的……，我不能没有他。”……亲爱的同胞。你的情况父都知道。他是慈爱智慧的神。他知道什么于你有益。为什么他要你背这一个或那一个十字架呢？因为他认识你我的本相。他看见在你里面还有瑕疵、污秽，在你里面你还有小狐狸，你的信心还是太小，爱心还是不大，你还是不表亲近他，你心里还有别的神，灵命里还有许多缺欠，你还不认识自己的败坏，还不认识神是怎样的神，所以他让这一切临到你。不但一次临到，而是一而再，再而三的临到你。为什么呢？乃是他要你经过试验，看你是否合格。他一次又一次的试炼你，为的是要造就你的品性与信心。当他看为满意的时候，他就立刻将这试炼拿去，不会多一天，也不会少一天的。在这里恐怕你要说：“为什么有些很爱主的人，也遭遇人所想不到的患难呢？难道他们也有污秽、渣滓么？”是的，没有经过试验，不知道人的价值;经过了，才能看出他属灵的分量到底是多少。而且神有时候要给天使、撒但、世人看见那些忠心跟随他的人的美德，神要因他们夸胜，所以他让一些爱他胜于爱“自己”的人忍受苦难。请放心罢。神不会让你背过重的十字架，而不给你更多的恩典的。也许神要你得到更大的福分，就让你先遇到一些人所以为的损失。为的使你在领受福分以后，不至于给世界、肉体、撒但留地步。记得当雅各的儿子们要便雅悯带到埃及去的时候，雅各是怎样说的呢？他说：“约瑟没有了，西缅也没有了。你们又要将便雅悯带去，这些事都要归到我身上了（这些事都与我为敌了）。”【创42：36】事实怎样呢？后来的事不是给我们看见雅各并没有损失么？他所以为的一切损失，经过了神的手都变成了福分。哈利路亚！赞美主！神的话是不错的：“他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，并且有秋雨之福，盖满了全谷。”【诗84：6】。再忍耐一下罢！不必着急，神的日子一到，十字架就会变成荣耀的冠冕。经上说：“所以我们不丧胆，外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”【林后4：17】是的，神必将最好的福分赐给那把选择权完全交给他的人。不但你自己蒙福，别人也要因你蒙福。约瑟、摩西不就是这样的人么？神的仆人莫勒不就是如此么？莫勒是神的见证人。他所以有能力为主工作的秘决在那里呢？看他自己的话就可以知道了。他说：“有一天我死了，我完全死了”－－当他说话的时候渐渐弯腰，几乎触着地板，“向我的意见、爱好、意志、口味等死了－－向世界死了，向世人的称赞和批评死了－－甚至向我弟兄、朋友们的批评、称赞也都死了－－从那时起，我一直学习着单单讨神的喜悦。”
肯实地舍己的人，他必定欢喜在内室里与他的天父亲近的。因着与天父亲近，他就逐渐的认识自己与他的天父。越与神亲近，他憎恶罪的心也越大。神是圣洁的神，他绝对不能容留丝毫罪恶。从肉体而来的一切都是可咒诅的，不能得着神的喜悦。一个与神亲近的人，他的言语、思想、动作、声音、动机……越过越圣洁，他不肯沾染一点污秽。所以他是一个极其憎恶自己的人。他认识自己可恶到了极点。别人所认识他的可恶，远不及他自己所认识的。所以当主借他行一些美事而得着一些称赞的时候，他就 会很自然的象送信的人一样，立刻将荣耀转送到神那里，不敢私自留下而偷窃神的荣耀。当他行了不合主心意的事，别人可能还不知道的时候，他自己先到主面前来认错。若是他靠着主行了善事，而他所受的却是误会、攻击、批评或陷害…的时候，他还能靠着圣灵的能力，将一切交在主的手里。他反而为那些抵挡他的人忧伤;因为他认识他的神是看见一切的神，他必为他的孩子伸冤施报。凡摸着他的，就是摸着主自己眼中的瞳人。他们用脚踢刺是难的。靠着主，他不受外界任何的影响。正如同神的一位仆人说：“河床上虽有许多大石头，可是因为潮水大的缘故，船只碰不到石头。”他如同保罗在哥林多后书12：10说：“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的。”他又能象保罗那样说：“我无论在什么景况，都可以知足，这是我已经学会了的”【腓4：11】的确，他是一个非常快乐的人。他会在狂风大作，波涛凶涌，不见星宿的时候唱出最美妙的诗歌来。他的内心不因着所见、所听、所爱、所遇到的一切而感到孤单可怜。他反而因着能在肉身中，补满基督患难的缺久，而感到自己是个蒙神特恩的人。他的灵眼因看见了世人所看不见的主，和那有钉痕的手一直在搀扶着他而感到安逸，他能象约翰那样躺在主耶稣的胸怀里。他有把握地知道自己是个极蒙福的人。他知道他所信的，乃是一位掌管一切的主，他是万王之王，万主之主，他的权柄统管万有。他知道有一天主要擦干他一切的眼泪，而且他要叫他坐在他的宝座上与他一同为王。哦，他因着摆在前面的喜乐，也象他的主一样轻看羞辱，忍受十字架的苦难－－在主旨意中所要他忍受的一切。
不但如此，只有肯舍己、肯不随己意、肯被圣灵完全引导的人，才能明白主的旨意。一个明白主旨意的人，才能在圣灵里作有能力的祷告，这样的祷告神必垂听。一个属肉体的人，属灵生命将死的人不能结出丰满的果子来;他不可能明白主的心意;他既不明白主的心意，他就不能作有能力的祷告。一个体贴肉体、随从肉体、不肯舍己、不完全顺从圣灵的人，不能用权柄捆绑撒但，不能攻破他坚固的营垒，不能使他的权势受到损失。这个亏损是多么大呢？然而一个每分钟与主交通、在内室里每天用时简单独会见主的人，才会看见圣灵的全面，而不是只看见其中的面;他才会天天从主领受新鲜的粮食来生活，而不专靠所吃过的陈粮度日;他才会不看环境，不凭己往的经验、方法、理智来行事，而是象个幼稚的孩子在大小事上，时时寻求圣灵的引导;他不但寻求，他知道了以后，他肯完全绝对，坚决的按照圣灵的引导去行。这样的人才会舍己，才会与主完全合一。他就象以西结书所说的：“灵往那里去，他也往那里去，行走并不转身。他不独自行走，他的动静就是看圣灵的引导。他无论何时何地只有主，没有”己“。他靠着主不给”己“有一点活动的机会。他认识自己的无有，愚拙、软弱、贫穷、卑贱……同时也认识主是他的智慧、能力、丰富、圣洁……一切，他因着舍己，愿意顺服主，心里非但充满了喜乐，而且他的祷告有极大的权柄与能力。他借祷告使人得益处，撒但受羞辱，父神得荣耀，而他有胆量向天父求一些人所看为为可能的事，因为他深深相信那应许他是信实的。他相信，他应用主耶稣在约翰福音14：12～14节所说的应许：”我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作，并且要作比这更大的事，因为我往父那里去，你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。“
末了，求主使我们各人扪心自问：”我有没有看见‘自己’的败坏可憎？难道我还要体贴‘自己’、顺从‘自己’么？还是要顺从圣灵呢？我是一半要‘己’，一半要圣灵呢？我肯不肯完全舍己而专一跟从呢？
满有忍耐、怜悯、使人有盼望的圣父阿！求你赦免我这许多年日活在肉体里的罪。使我从今以后，靠着你的圣灵，时时谦卑地接受你的光照、你的对付，使我肯象主耶稣一样，一生完全舍弃自己，惟独讨你的喜悦，乐意体贴你的心意，实际地永远顺服你，使我活着完全是你。阿们。
