圣经

 二、新约圣经
 
 「他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘开，递给门徒，说，你们拿着吃。这是我的身体。又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个。因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。」(太廿六26~28；可十四22~24；路廿二19~20；林前十一23~25)
 「既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。」(来七22)
 「如今耶稣所得的职任是更美的，正如祂作更美之约的中保，这约原是凭更美之应许立的。那前约若没有瑕疪，就无处寻求后约了。所以主指责祂的百姓说︰『日子将到，我要与以色列家和犹大家，另立新约。...』主又说：『那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样。我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的神，他们要作我的子民。他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄，说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。』」(来八6~12)
 「何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疪献给神，祂的血岂不更能洗净你们的良心除去你们的死行，使你们事奉那永生神么。为此祂作了新约的中保。既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。」(来九14~15)
 「这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的那灵。」(加三14)
 「因你们不在律法之下，乃在恩典之下。」(罗六14)
 「既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。」(罗十一6)
 我们在恩典之约项里，已经指出，神所应许亚伯拉罕的后裔是指着一个人，就是基督。所应许的福就是包罗万有的那灵。所应许的国，不只是旧约的以色列国，更是包括新约的教会，来世的千年国度，及新天新地里的新耶路撒冷城与列国。可是那时，神还没有经过了过程，成为那灵；所以虽然听到了美好的应许，还不能经历恩典之约的实际。后来因着人的无知，以为凭着自己的行为，能遵行神的吩咐，所以律法就外添了。以色列人「因为不知道神的义，想要立自己的义，就不服神的义了」(罗十3)。虽然他们原晓得律法是属乎灵的，但是他们是属乎肉体的，是已经卖给罪了(罗七14)。所以「立志为善由得他们，只是行出来由不得他们」(参阅罗七18)。以色列人一再失败，遭受了咒诅，经历了患难。神借着众先知多次多方地启示弥赛亚(希伯来文译音，等于希腊文译音的基督)。就是为他们所预备的惟一拯救。如果我们仔细研读旧约圣经，定规能发现，满了有关弥赛亚的应许。以色列人也满了这个思想与盼望。他们历代以来一直渴望等候弥赛亚的来临。可是他们不认识神计划中的救赎，不认识神应许把弥赛亚赐给他们的真正用意。以为弥赛亚的来临只是为着以色列人，为要率领以色列人打败敌人复兴以色列国，好象他们的开国君王大卫一样。这种错误的潜在观念，带给他们极大的困扰。所以当基督第一次来临的时候，就问神说：「主啊，你复兴以色列国，就在这时候吗」(徒一6)？「神的国几时来到」(路十七20)？连施洗的约翰也差门徒问祂说：「那将要来的是你么，还是我们等候别人呢」(太十一3；路七19)？犹太人经过了长期的考查之后，下了错误的判断，认为耶稣并非他们素来所等候的弥赛亚。又因受了撒但的迷惑，「就借着无法之人的手，把祂钉在十字架上杀了」(徒二23)。撒但以为牠已经破坏了神的计划，那知，反而成功了神救赎的工作。主耶稣借着祂在十字架上所流的血，立了新约，并且复活升天，执行天上的职事，作了新约的中保。另一面赐下生命之灵，叫一切信祂的人得着永远的生命。新约就是神与亚伯拉罕所立的恩典之约的继续，更是具体的实现。
 旧约的重点在于行律法，是外面的，是缺少遵行的能力而有瑕疪的。「律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案。使律法的义，成就在我们这些不随从肉体，只随从灵的人身上」(罗八3~4)。
 新约的信徒，因为基督在十字架上，不只解决了一切消极的东西，并且借着祂从死人中复活重生了一切信入祂的人，叫一切信祂的人得了永远的生命，达到了活的盼望(参阅约三16；彼前一3)。这些信入基督里的，「就不定罪了。因为赐生命之灵的律，在基督耶稣里释放了我(信徒)，使我脱离罪和死的律了」(罗八1~2)。信徒借着信「与主联合」，「与主成为一灵」(参阅林前六17)。神已将祂的「律法放在他们里面，写在他们心上」(来八10)。这个写在他们心版上的律法就是「生命之灵的律」，也就是「真理的灵，引导信徒进入一切的真理」。所以信徒「不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄说，你该认识主。因为他们从最小的到至大的，都必认识主」。新约的信徒，不再像旧的以色列人「立志为善由得他们，只是行出来由不得他们」。自从信入基督那一天起，得着永生，基督活在所有重生的信徒里面，作他们的生命、能力、人位，难怪保罗能说，「因我活着就是基督」(腓一21)，因为「我(保罗也是所有重生的信徒)已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着」(加二20)。信徒不须要靠着自己的挣扎努力，也不再是无能为力。因为靠自己是好象「骆驼穿过针的眼」(太十九24)，实在是不能的。「只要把心思放在灵上」，立刻就能经历「基督是生命」，并且也是「全备的供应」，「靠着那加给我(信徒)力量的，凡事都能作」，因为不再是信徒自己作，乃是「基督在信徒里面活着」，「在神凡事都能」(太十九26)，「使律法的义，成就在不随从肉体，只随从灵的人身上」。所以主耶稣纔会对门徒说，「莫想我来要废掉律法和先知；我来不是要废掉，乃是要成全」(太五17)。怎样成全呢？乃是信徒们在灵里生活行动，让那一位作他们生命的主耶稣，从他们身上活出来，得着彰显的时候，就是基督作他们的义的时候，是胜过文士和法利赛人的义，是能满足神公义的要求，就是这样成全了律法。
 并且「基督借着永远的灵，将自己无瑕无疪献给神」，所以祂的救赎，祂的宝血就有永远的果效。信徒若是不慎被过犯所胜，「若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义」(约壹一9)。神的儿子耶稣基督是「起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保」(来七22)。「这位既是永远常存的」，所以「凡靠着祂进到神面前的人，祂都能拯救到底。因为祂是长远活着，替他们祈求」(来七24~25)。所以新约的信徒是有福的，得救的根基是稳固的，不怕失败，不怕软弱。「因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。祂也曾凡事受过试探，与我们一样。只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前(在新约中，神已进入所有相信祂的信徒的灵里，所以把心思放在灵上，就是来到施恩的宝座前)，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助」(来四15~16)。
 这就是新约，是神心意所喜爱的约，是神在爱子里面亲自所立的约，不像旧约，是外添的，不是神的本意，所以是借着摩西的手传的。新约是神的爱子借着永远的灵，将自己无瑕无疪献给神，用自己的宝血所立的约，所以就有永远的果效，不像旧约是藉牛羊的血，是不完全的，是为每一次的罪献的，断不能除罪。新约是「凭着耶稣的血，借着人的信，要显明神的义」，是「因信称义」，不像旧约，凭着自己去遵行律法。基督徒「得救是本乎恩」，所以是更美之约。