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法利赛人和撒督该人是犹太社会两个对立的教派，他们在宗教上都仇恨耶稣，总是在他们的教训中抓把柄来诬告耶稣。 法利赛在希伯来文中的意思就是分别出来的意思，这些人敬畏神，劝导大家遵守律法，但是这些人墨
—— 基督在地上如何活在父里面，我们也能活在基督里"到那日你们就知道我面，你们在我里面，我也在你们里面。"（约十四20） 我们的主曾说到他的生命是在父里面："你们当信我，我在父里面，父在我里面。"他与父
—— 一切奉基督的名祷告的律，乃是"无论求什么，我必成就。""你们若住在我里面，我的话也住在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。"（约十五7另译） 在主回到天上之前，他教导门徒们两个伟大的功课，
我们当承认上帝的主权－－事业上安全与真成功的基础，端赖乎承认上帝的主权。那位万物的创造者，他是原始的业主。我们都是他的管家。我们一切所有的，都是他所托付我们，要我们按着他的指导而使用的。 这是各人
4 . 10 . 2004 撒下二十一至二十四章 撒母耳记下以大卫生平发生的琐记为结束，这些经文亦可视为撒母耳记下的附录，先述国家大事，然后是大卫所信之神的伟迹，显明使人得胜的不是刀枪，也不是人的能力，而是耶和
—— 重生，在基督里的生命"何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗？"（罗五17） "你们向罪也当看自己是死的，向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。"（罗六11）。 我们说过，保
—— 因着信他而产生的伟大能力；他是爱我们，为我们舍己"我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。"（加二２０） 如果我们问保罗说："现在活着的，不再是你，乃是基督在你里面活着，这句话
首先，我们必须先了解神的爱到底是什么样的爱，和一般人口中、笔下的爱有何不同。圣经中所谈论的爱，主要有三种，第一种是生理的反应，也就是男女之间常见的现象，不过，它往往被刻画成性关系，事实上，圣经
《造就故事》一、早起 张郁岚等编(感谢grace姊妹输入惠寄) 1、先见神的面 神在英国大用的仆人司布真，一生非常看重早晨与主交通。他说：“热心爱主的人，都很重视早晨与主交通，他们有一规律，没有看见神
在创世记，他是万有和人类的创造者和管理者在出埃及记，他是逾越节的羔羊在利未记，他是我们的大祭司在民数记，他是“白日的云柱、夜间的火柱”在申命记，他是我们的避难所 在约书亚记，他是我们救恩的元帅在士师记
我们该如何为这些人祷告呢？以下的建议可以用在长时间的祷告中，也可以灵活运用于短时间的代祷之中： 1．同样地，祷告－开始先定睛在神身上。 ⑴感谢神对世上人的美意以及他对他们的爱。 ⑵感谢神对这个特
不知亲爱的弟兄姐妹是否发现一个问题——那就是我们总想紧跟主脚踪，却总也跟不好。今日，我发现原来是被拴在一根木桩上。我们是主要羊，也愿听主的声音，也愿紧跟主的脚踪，但无论我们如何走，总也跟不上。好像以
太5:13|13“你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫它再咸呢?以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。 在这经文里主耶稣说我们是世上的盐。一开始总也想不通，为什么会把我们比喻为世上的盐，更让我不能理解的是盐会失味。
在隐密处我们需要作的事不只是神谈话，更需要听他对我们谈话。在那地方我们可以听见他在圣经中所发的声音，这声音从神那里带来一种消息，是“凡有耳可听的都应当听”的。我们是否照所当作的实在重看这本神的书呢？
耶和华啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和测不透的事，我也不敢行。我的心平稳安静，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中；我的心在我里面真像断过奶的孩子。以色列啊，你当仰望耶和华，从今时直到永远！（诗篇一
在与神晤对的静时所得特别的喜乐当中有一样喜乐，就是当心灵寂静的时候，我们能重新奉献我们自己和一切与我们有关的事物在神慈爱的手中；惟独他能“保守我们不失脚，”“并且使我们全然成圣，”又“使万事互相效力
“沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王说：‘尼布甲尼撒啊，这件事我们不必回答你。即使如此，我们所事奉的神，能将我们从烈火的窑中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手。即或不然，王啊，你当知道，我们决不事奉你的神
一、亚兰王的仆人------乃缦（狂心） “ 亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾借他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。”《列王记下》5章1节 二、乃缦妻子的使女-------以色列被
第一种仆人，亚兰王的仆人------乃缦（狂心） 这是一个心高气傲的人，在亚兰王面前做元帅，在人面前为尊为大，因为耶和华借他使亚兰人得胜，他是大能的勇士。正因为如此，他起了骄傲的心，《箴言》11章2节说：
第二种仆人：乃缦妻子的使女-------以色列被掳来的小女子（富有爱心信心） “先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治